第一，有一种对世界、对生命的敬畏。
第二，伊斯兰教强调的是清真的文化。张承志先生写文章曾经说是清洁的精神，就是咱们说的干净，这是非常可贵的一种精神状态。我在新疆的农村，农民的老大爷、老大妈老是提醒我：老王！你洗手了没有啊？包括吃东西，这个不吃，那个不吃。人是食欲动物，有时候很贪婪，但是伊斯兰教对食物的掌控也是很有趣的，是有正面的意义的。

第三，不接受偶像。大部分宗教是有偶像的，耶稣，圣母，而且有很多名作，油画，雕塑。但是伊斯兰教非偶像化，我总觉着有他的高明之处。一个很小的农民的还不识字的孩子就给我讲过，说，大队长，真主不是在天上，因为我老是手指着天，他说，真主是在我们每个人的心里。天下人可以想象这天空，想象这大气层，外面裹着的宇宙是什么样的，可我始终没有想明白一个问题：这神学啊，再就是这真主啊，尤其在新疆地区，是一种理念。一旦你把这神人格化，一大堆的麻烦就跟着来了。《达芬奇密码》与《生命不可承受之轻》就表现了这些麻烦。我们观念当中要是有什么值得警觉的地方，那就是它的狭隘。另外，有异教徒的概念。佛教没有，连一个苍蝇蚊子，连一只蟑螂土鳖一个蝎子，都是佛法保护的对象，这和你信不信没有关系；基督教认为不信基督教的人是迷途的羔羊，老是要拯救你的灵魂。

以现代文化来引领新疆的发展

中央新疆工作座谈会上提出的“以现代文化来引领”新疆的发展，这是一个非常重要的提法。现在很多地方都在大力地挖掘和发扬传统文化，这是很好的现象，但不能因为这个而否定了五四，我认为没有五四的新文化运动，就没有今天对传统文化的珍惜和继承。

美国的威斯康星州有个教授叫林毓生，他有个提法说，中华文化需要一个创造性的转化，我个人很欣赏他的观点，作为一种学术讨论有他的道理。

我们所说的现代文化是指文化观念、价值观念和科学技术。现代的文化观念就是一种开放的、自信的与进取的文化观念，反对狭隘，反对愚昧，对异己的文化不再盲目地排斥。汉语有个成语党同伐异，我说，党同可以，但是，不可随便伐异。和我们相同的东西我们可以很快地接受，很好地交流，我们引为同道，但是，和我们不同的呢，起码不要轻易排斥，应培养兴趣。巴彦岱的农民喜欢跳舞，他们就说，芭蕾舞把腿举得那么高，很丑陋的，太难看了，太可怕了，妖魔鬼怪才那样呢。这就是故步自封，画地为牢。他们还告诉我，说维吾尔族舞蹈啊，女性的胳膊在上面可以，男性的胳膊就只能在下面，要是男性的在上面摇来摆去，那就是假丫头了，但是我多次看到一些优秀的男性维吾尔族舞蹈演员也把胳膊举过头顶来跳舞。文化应该有一种自信，有一种开放，而不能排他，不能故步自封，要不断接受新事物，新观念。我们的价值观念，要和整个中华民族前进的进程，和我们正在进行的这样一个全面奔小康的进程结合起来，和我们整个建设中国特色社会主义的进程结合起来。